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对性的思考

2019-08-22 点击:1962

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我已经很长一段时间间歇性地思考性生活了。是时候总结一下了。 (要研究这个问题,可能有必要暂时放弃所谓的无意识被世界灌输到大脑中的道德观念)

本文的一般结构如下:

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I.相关书籍

在一个几乎从不谈论性的中国家庭环境中长大,性知识普遍缺乏。只有我自己磕磕绊绊才能探索。

两年前,Watanabe的《男人这东西》打开了我对两性的理解的大门。后来,我继续阅读相关书籍并逐渐积累。这里有10本书可供阅读

1. Watanabe Yuichi《男人这东西》《女人这东西》《失乐园》《情人》《再爱一次》

Watanabe不是我的启蒙老师,尤其是前两本书。虽然它有点争议,但它确实打开了通向新世界的大门。其他小说是对前两本书的理论知识的故事描述。许多人认为他的小说更开放,但我认为他只是用性作为工具。用于理解和探索自己并展示人们复杂情绪的工具。 ****在他的书中,我似乎觉得性不仅仅是性。

2. Alain De Bolton《如何思考男人和女人》

在这本书中,英国天才艾伦德波顿讨论了爱情,性别,家庭和社会现状之间的关系。那时,我只是想着三者之间的关系和矛盾。我遇到了这本书。看一下整本书,我对一些现象的本质有了更深刻的理解,比如性,欲望,婚姻,爱情和性爱之间的矛盾。最后,作者还提出了自己的改进方法和态度:对于性,我们不应该像大多数文化所表现出的那样压抑,而应该承认,接受,纠正并努力和平地生活。 ****至于如何相处,作者还提出了一个新的婚姻。

3. Cher Heidi《海蒂行学报告 - 女人篇》《海蒂行学报告 - 男人篇》

好几次我去图书馆借了《金赛性学报告》我借了它,所以我借了这本书,所以这是命运。

这是美国着名性学家薛和迪的一系列作品,包括女性文章,男性文章,爱情文章等。这本书主要是一系列调查记录,以及作者对日常问题的总结和重新探索,这些问题似乎被认为是理所当然的,例如性行为的重新定义,婚姻中立的深层原因,以及为什么男人似乎追求的不仅仅是女人。更多性爱。整本书可以清楚地感受到她独特的女权主义或女权主义思想。

我觉得,对于2500年的父权社会,其重点是后代的再生产,性行为本身实际上是不平等的。它以男性为中心,一切都围绕着男性高潮。一旦它到达男性高潮,就会终止,并且在这个过程中,女性并不关心她们的感受,她只是一个服务男人的工具,使他达到高潮,然后完成复制的任务。

因此,女性是性奴隶。这种思维无意识地渗透到大多数男人和女人的心中,给女人一种“他们不应该追求性”的幻觉,“他们感觉不重要”,“他们是性交所拥有的”。他们是性的。获得的经验并不令人满意;它还赋予男人“没有男人不追求性”的责任和负担,“性欲是男性气质的证明”。它也增强了他们的占有欲,认为性交是权力和征服。符号,他们经常认为这是一个生物设置我相信即使在21世纪,很多人都这么认为。

4.弗洛伊德《性学三论》

我从精神层面学习了性。例如:

性冲动是天生的,而不是青春期,但是在幼儿期和青春期的性表现是不同的

性冲动植根于人体。当它不满意时,它会“升华”成其他行为或以疾病的形式释放它。文明的形成也是性欲升华的结果。

通过对待性冲动来划分文化的发展可以分为三个阶段,这些阶段通常越来越受到限制。

简而言之,人们认为许多行为本质都与性有关。

5.张京生《性史1926》

作者在前言中写道:《性史》不是一本关于罪的书,而是一本关于科学和艺术的书。任何有眼睛的人一旦睁开眼睛就能看到它。

这本书收集了七个真实的性经历。贡献者都是大学生。内容具有无知的性启蒙,青春期的冲动和自慰情绪,这恰好反映了当时的性观念。整本书用时代的风格来写这个东西,而且阅读也很有趣。当然,在那些日子公开谈论这些事情是一件非常危险的事情,而且由于这本书,作者也被毁了。

阅读它并认为这本书很棒!在那个黑暗的封建社会里,我敢于收集别人的性经验,提出自己的性观念,努力提高人们的性教育观念。现在很多想法都非常适用,真的很佩服作者。

6. Guy Teres《邻人之妻》

这本书是一部纪录片文献。通过对花花公子之家,最高法院,按摩院和自由性沙石俱乐部的描述,它真实地记录了美国过去建立的新世界。

看完之后,我觉得我的视野大大扩展了。出乎意料的是,在上个世纪,美国一直在实行刚刚开始的开放式关系;有很多意想不到的故事。当然,从某些事件中,也可以感受到男女之间的不平等。它引起了深刻的思考。

此外,作者的写作技巧也非常好,四处游荡,巧妙地将那些似乎没有联系的人联系起来,并粉碎成一个完整而精彩的故事。

总之,如果我们在物理层面上说性知识,这些书肯定不足以解决。当然,没有必要多说理解的渠道,但也许很多人只能保持这种水平。至于我为什么要自己读这些书,起初我真的很好奇。我想了解男女之间的差异,但慢慢地,我似乎想通过性来理解一些超越。它实际上是一面镜子。

II。一些想法

以下是一些非物理见解

1.性和爱的三个层面

(首先分享个人奇思妙想的三个层次,而不是确保正确性)

性只发生在爱的前提下,没有爱的任何性爱都是令人难以置信和肮脏的;

性和爱可以分开,开放的关系可以达到这个水平;

在知道性和爱可以分开后,你仍然选择性作为爱的表达。

第一层和第三层有点像,但完全不同。但是,许多道德伦理假设并要求人们处于第一级,就好像他们天生就是这样。

2.对性的态度:承认,接受和意识

无论你承认与否,性是许多行为的根源。例如,艾伦德波顿说,如果没有性冲动,那么很多事情都不会存在:

没有人会费心去开一家珠宝店,没有人会绣花边,没有人必须用精美的银器来装食物,没有人必须在热带泻湖的浮桥上开酒店。没有性冲动作为驱动力和组织原则,大多数经济活动都失去了意义。在交易大厅疯狂的激情,在邦德街商店的金箔试衣间,以及现代艺术博物馆的派对。是不是只有两个人才能在光线昏暗的房间里做爱?警报器是从外面的街道来的吗?

然而,许多文化总是隐藏它,并且总觉得这是一件非常可耻的事情。人们不愿意以雄心壮志来讨论它。许多宗教都嫉妒它。许多法律还禁止传播一些相关材料。

你为什么要嫉妒?食物的颜色,食欲,我们可以正视,但为什么性欲需要谈呢?它是否令人尴尬,因为它揭示了人类最原始的动物方面?是因为它违背了大多数道德吗?是因为它不利于社会和家庭的稳定吗?社会是如此的禁忌,甚至似乎有性欲是一种非常不正常的事情,更不用说在光天化日之下谈论它了。

但假装它不存在并不意味着它不存在。它仍然是人们欲望的很大一部分,控制着人们在最隐秘的地方的行为。简单地压抑和隐藏只会让人更加好奇和渴望。如果不满意,可以用其他形式表示。 **也有许多人有一系列的误解,困扰和不安,因为他们没有得到正确的指导,这会影响爱情,婚姻,家庭,甚至生活中的其他地方。

例如,在电影《金赛性学教授》中,给金赛教授留下深刻印象的是他在进行性生活调查时最常被问到的一句话。 “我很正常吗?”金赛真的很适合人们的生活。不敢起诉的最神秘的地方是照耀着太阳。中国人《性史1926》也让人感觉在封建时代,大胆的探索技巧及其对人们生活的重要性,促进了宣传。

因此,对性的更好态度是认可,认可和接受。想想这个自然的欲望,思考它,并探索它。

当然,这并不意味着放纵欲望。处理欲望的最好方法不是闯入它,也不是压制它,而是要注意。镇压并没有使欲望消失,只会使它扭曲;放纵只会给人一种空虚感。通过本能对动物采取行动。

3.超越“性”

如果你完全沉迷于性,它可能与动物真的不同,正如叔本华所说:

处于自然状态的人就像动物一样。性冲动是终极目标,唯一目的,也是生命的最高目标。自我保护是第一次努力的目标。一旦这项工作完成,它只用于种族繁殖。

因此,作为一种高级动物,我们应该超越它。 Watanabe Watana的话给了我超越的感觉。通过对性的阐述,人们开始接触哲学(很多人可能因为感情色情而无法忍受,但我一直认为这只是一种方式)。通过透明度我们能感受到什么?

1.探索自然和神性的方式

通过两性之间的对比,你会发现两者之间的微妙平衡和互补性会让你感受到创造者是多么美妙。 Watanabe的许多书都以美丽的语言描述了这种相对性。如《失乐园》

中对性高潮的描述

一个女人在一个头晕目眩,极度幸福的生活中梦想着死亡。相比之下,一个人在倒塌的感觉崩溃中受到死亡阴影的束缚,而这两者真的是不同的!这是无限性和有限性之间的差距吗?或者,只要种下种子,承担生命责任的女人和完成任务的男人之间的区别是什么?

书中有许多类似的比较。如果你用平常的眼睛看这些描述,你可能会感到肮脏,但为什么不转换一个角度?

此外,性甚至可以被视为探索神性的一种方式。两性如此渴望结合,是不是对二元结束的渴望?《当下的力量》据说我们从来没有身体完整,内在的纯粹意识驱使我们回到整体完美。所以,当你发生性行为时,你会感到非常满意。当然,这只是一个短暂的问题。它可以说是一种捷径,因为它只是形式的终结,内在的思想仍然空洞而缺乏。通过性的现象,你可以看到每个人团结的愿望。这是原始状态。

2.探索身体的方法

我不得不承认,大多数人对自己的身体知之甚少。例如,在观看女性版的“性学报告”和渡边的《女人这东西》时,很多地方甚至对自己感到惊讶,其程度并不低于看男性文章时的程度。我们很少真正触摸我们的身体并与之相处。因此,认知过程就是不断理解和欣赏你的身体的过程。 ****这就像打开另一个世界的大门。在那个世界里,我们常常对自己身体的潜力感到惊讶,并找到一个完全不同的身体。

3.导致美德的桥梁

Alan Deborton提到了一种“新色情”将性与美德结合起来。除了引起我们的性欲外,这种色情还表达了人性的其他高尚方面。例如,圣母玛利亚被描述为性感和美丽,以满足人们的性幻想,使人们在释放生理冲动的同时保持一定的审美情趣和道德认知。总而言之,它是提供一个将性欲与美德联系起来的桥梁,使两者不再矛盾。当然,我不太了解这一部分。我不知道它是否可行。

Saguru说:我们的过去是动物,我们的未来是神圣的,我们就像一个钟摆,在它们之间摇摆。

性是我们的动物方面,但实现神性不是基于牺牲和否定动物本性的前提。相反,我认为动物本性和神性本质上是一体的。动物本性背后是神性。反映。因此,对于性,学习和探索最清晰和最清晰的愿景,然后超越它。

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